文|令狐伯光

楊陽導演，劉亦菲，陳曉等主演的《夢華錄》小爆了，如果只是作為一部古偶確實是相當不錯了，哪怕營銷一下女性力量也無可厚非。但是現在因為電視劇小爆了，粉絲比較多，甚至平臺主創也下場。

什么編劇轉發電視劇立意超越關漢卿，什么人間清醒多有深度云云。

說句實話，《夢華錄》就目前播出的十幾集來看，不管從哪個方面來看都只是部制作精良，演員選擇不錯，同時劇情有些反套路挺好看的“古偶劇”。它表達的思想內核也就是所謂的立意，至少目前來看無論如何都談不上優秀，更別提和原作關漢卿比較了。

這部劇涉及到所謂深度最重要的問題，除了陳曉飾演的男主角顧千帆，與女主角趙盼兒就是變相的霸道總裁愛上我（區別是趙盼兒滿口現代女性獨立自強的意識）。最大一個問題就是對于主要角色身份，職業和遭遇的解構。

如果說對趙盼兒和顧千帆的霸道總裁愛上我，是現代流行文化對于原作的顛覆（畢竟原作都沒有顧千帆），那么對于宋引章，周舍和趙盼錢身份，職業和設定的解構，那就是對于原著精神的沉重一擊。

以色侍人沒了，宋引章變純潔樂工，《夢華錄》不配和關漢卿比

可能很多人沒有看過關漢卿的原作《趙盼兒風月救風塵》，原作里趙盼兒和宋引章就真的都是風塵女子，就是一個底層風塵女子宋引章因為被惡霸周舍騙，另一個風塵女子趙盼兒想辦法救出來，結果還是無法改變現狀的故事。

電視劇有個最重要的設定，那就是把兩個女子的風塵女子的設定給拿掉了。注意，電視劇里兩人還是風塵女子，但把大家都懂的那層設定給拿掉了。女主角趙盼兒已經從良，而宋引章更是單純的賣藝不賣身的頂級樂工。

宋引章這個設定是不可能的，電視劇里還給了東京花魁張花花指點宋引章的戲份，大概就是她們只要表演好了，完全可以不用“以色侍人”，而且電視劇里明確說過“以色侍人才叫賤”。

這就是電視劇為了“古偶純愛”鋪路搞的設定，那些說宋朝法律不提倡賣身的，那只是對于官姬來說，但即便官姬不賣身，他們也是個正經意義上的“三”陪，官姬是必須陪吃，陪喝，陪唱，陪笑臉，妥妥的以色侍人。

《夢華錄》里張好好的花魁說自己可不是以色侍人，高貴的連官家都夸她兩回，真的是大言不慚。更何況，如果不是官姬還不知道啥下場呢，既然是賤籍，私底下的骯臟交易多猖獗心里沒點數嗎？

張好好還說什么“勸人賣身，天打雷劈”這種新一輪的白蓮花詞出來了。大家仔細想想：封建社會等級制度在，骯臟交易就在。現在不是封建社會，可架不住種種原因女性也會淪落。連發達開放信息傳播快的現代社會都很難保障沒有這種事情。

比如電視劇里的宋引章其實就像現在的演員，誰敢說中國娛樂圈沒有“潛規則”？

實際上，宋朝歷史上的賤籍真的地位很低，被壓迫身不由己的情況是絕對很多的。所以這個編劇把歷史背景都架空了屬實是，然后生搬硬套關漢卿的故事框架人設，改出了個現在這個劇。

古偶，非得宣傳有“深度”，《夢華錄》遲早搬起石頭砸自己的腳

這部劇的感情線是男女主歡喜冤家互相誤解對方在一系列事故中化解從而相愛的那一套，十分常見的偶像劇套路。主要劇營銷的時候要往高大上了去宣傳。

我們仔細想想，賣藝不賣身的概率在古代不高，編劇也知道這一點，但她覺得這一點不夠體現主角團隊的高貴配不上貴族男子的正妻（編劇應該是知道當時古代階級森嚴的），于是電視劇設定就給來了強行架空，開始反復強調這個劇里的人可以賣藝不賣身，賣身的都是自愿的。

這么一來，兩個女主角自己不賣身，不管從沒從良身子都是純潔的，這些細節就足夠體現了主角團隊的“高貴”了。然后再借兩個女主角踩一波其他身份的，比如奴婢，比如被迫害得比主角團還慘得可憐同行，比如不懂音律但是良籍的“販夫走卒”，并且以達官顯貴（官家的夸贊）。

比如文人墨客的“趨之若鶩”，成為炫清高自鳴得意的資本。

這部劇的表達給我的一種感覺是別人拿你當娛樂場的高級交際花看，你倒是真的蹬鼻子上臉了。說它比古代封建還嚴格下九流還要再細分三六九等，來個高級伎和低級伎的區分，確實。

你說它這么在乎這個等級吧，主角團又瞧不起差不多的奴婢和身份比她們還高的良籍“販夫走卒”，這是真的邪門了。還有一個勁地說自己不是以色侍人，官姬不也是以色侍人嗎？唱歌彈琴陪吃飯的時候不是賣笑臉的嗎？

這不合理也不符合歷史啊，邏輯上官姬擺一張臭臉就光唱歌，恩客要是不開心了，不給錢那不得去喝西北風嗎？這是很慘的生活背景了，怎么會在他們嘴里成了“不以色侍人”呢？分明還是以色侍人啊！

《夢華錄》暴露的缺點越來越多，最不能忍的是這個“碰瓷”

關漢卿原作《趙盼兒風月救風塵》的兩個主角都是風塵女子，是兩個底層風塵女子在黑暗的封建社會，用智慧和勇氣勇斗強權，結果卻改變不了黑暗社會的故事。悲劇，就是要直面現實。

《夢華錄》改編后兩個女主角的豐富性和獨特性都下降了，在如此長的電視劇里面還是圓形人物比扁平人物更好更精彩，編劇的改編能力和謙虛心都有待提升，人道主義情懷的失去，從女主角身份被抹去開始。

我們看原著，可以感受到從良后她們的地位是遠遠比不上良家婦女，這個幽暗的場景，被關漢卿捕捉到了。他關心那些誤入歧途的無辜人，認為她們的身份，沒有任何的錯。

電視劇改編以后卻將這一層身份去掉了，我想很可能，他們認為這層身份是“錯的”，是“不干凈”的，這就是不敢直面現實的惡，反而變成了現在流行文化里常見的，借古代傳統文化，職業構建一個想當然的偶像文化設定。

有些人可能還是沒明白到底有何不妥，說說之前流傳一個被大家批評相似的網絡段子。

“我愿做揚州瘦馬，與你流浪天涯。”

《夢華錄》宋引章這個身份的改編可謂是一回事情，新社會把你們變成人，你們非得跑去當鬼。還為這個鬼披上封建時代好看的外衣（服化道和職業），最終和英俊癡情的男性纏綿悱惻。

扯啥深度呢，這不就是偶像流行文化常見的那一套嗎。

原作里的周舍就像是西門慶，雖然達不到一手遮天但是和當地官商相互形成了強大的惡勢力，在當代叫做黃世仁。電視劇里雖然沒有像前些年網絡熱議的，改成喜兒寧愿為錢嫁黃世仁，但把周舍變成了有喜劇感的“純惡人”。

一方面讓故事變得更簡單粗暴，就是簡單的“斗惡人”。另一方面，這也容易讓觀眾忽略了真實歷史的殘酷，女主角要斗的并不是一手遮天的惡人，而是封建社會下的規則和不公正的對待。

女主角趙盼兒必成從良也是一樣的，這一設定改動最大的影響就是把人物故事架構在一盤散沙之上。沒有女主在封建社會苦難里掙扎的艱辛，又如何能發出振聾發聵的呼吁之聲呢？像《愛情寶典》里的那幾位笑著都是隱著淚的。

《夢華錄》的編劇更像在寫現代女性創業者如何白手起家，甚至換成任何一個窮苦人發表的勵志感言都可以成立，但不是什么封建底層女性遭遇，想為自己悲涼的一生爭上那么一口氣。前者無可指摘，但后者令人揪心且傾佩。

關漢卿的原作是偉大的現實主義作品，雖然不如作品《竇娥冤》那么有名。這個立意和深度唯有建立在現實基礎上的文學，才能真正站得住腳。

從《趙盼兒風月救風塵》到《夢華錄》，電視劇真的超越古人了嗎？

當然，從電視劇角度尤其是古裝偶像劇角度來看，《夢華錄》還是相當不錯的。服化道精致好看，演員選擇得不錯，劇情在古偶中盯當反套路。比如劇里確實是姐妹一直互助，趙盼兒先救三娘再救宋引章，如果她救就會錯過未婚夫，但她依舊救了。

后面到了東京三姐妹一起開店互相扶持，再來是張好好，她說的以色侍人就是賤值得是她們可以學習技藝但不學的官伎，既然是偶像劇就用偶像劇世界觀和設定，我認為這個看上去也沒有什么問題。

畢竟大家都是現代人，這部劇借古言情，并不是借古喻今。

電視劇只是一種理想狀態，是現代人用來娛樂的現代文藝作品，又不是現實主義正劇不用太認真。

所以說《夢華錄》吹劉亦菲，吹陳曉顏值好，吹制作精良，對于傳統文化的還原有魅力，說CP好嗑劇情反套路都沒有問題，但是一定要宣揚自己多有深度，甚至還開始踩流傳了七百年關漢卿的現實主義悲劇名作。

明明是我愿做揚州瘦馬，與你流浪天涯，真的不要刻意去拔高。

倒不是說女性現實主義是個多么高貴不可觸碰的東西，只是想來搞宣傳的也是曉得這東西有話題有爆點，既然如此也要承受玩脫的后果。不能搞宣傳的時候說我立意深，指出你問題的時候問題的時候你又講不是一個賽道。

我真的不認為《夢華錄》是部爛劇，相反它是這些年粗制濫造國產古偶劇里的一縷清風了，但上升到價值觀和女性現實主義這個東西，欲帶皇冠、必受其重。

最后，近現代的寫中國女性現實主義的文藝作品很多，《白毛女》你總知道吧，開放后第五代導演拍的很多電影知名度也不錯。借古喻今和借男女言情寫深度這種文藝作品，據我所知近現代最厲害的還是張愛玲，后來瓊瑤都差了不少。

現代沒有哪個言情作家和影視編劇，敢說自己是當代張愛玲吧！

《夢華錄》都不講什么女性現實主義了，你在男女言情和大時代背景的感情悲劇，真的建議先去看看張愛玲吧，甚至被嘲諷三觀有問題的瓊瑤吧！

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