射雕三部曲是我最喜歡的金庸武俠，尤其是《射雕英雄傳》與《神雕俠侶》，感覺跟上下部一樣，《倚天屠龍記》雖然是三部曲的最后一部，實際上與前兩者之間還是有很大的斷檔，而且武俠世界也發生了一定程度上的轉變。

比如在射雕和神雕中，很多人都稱為俠，郭靖是典型的大俠，楊過也是神雕俠，在兩部作品中，都一再的詮釋“俠之大者，為國為民”這個概念。

其實，作為“俠”，他是江湖中的個體，主要作用也是為了行俠仗義，打抱不平，為國倒是在其次，為民才是主流。

那么，為什么到了倚天時期，張無忌也是為國為民，做了很多努力，為何稱不上俠呢？

這就要說，射雕三部曲，是同一個武林，卻已經是不同的武俠世界了，《射雕英雄傳》從名字來看，講的就是英雄的傳記，自然是有很多俠客，而《神雕俠侶》更是直接以一個人為主人公，講述他的俠義之事，相比較之下《倚天屠龍記》，它是圍繞倚天劍和屠龍刀講述的故事，可以說，拿武器做書名，在金庸作品中并不常見，也能夠看出這部作品的不同。

在射雕和神雕的世界中，是一個純武俠世界，在兩宋時期，江湖上的人都是以個人的名義行走江湖，即使有拉幫結派的，比如丐幫、全真教和鐵掌幫等門派，但是總體而言，還是一個崇尚個人英雄主義的時代。

這個時代的武林格局是以三次華山論劍形式產生的五絕，作為整個江湖的代表性人物，從而形成一個武林秩序，這幾個站在武林巔峰的人物，必須要擔當其維護武林秩序的任務。

比如《九陰真經》的產生，其實就有可能沖破這種秩序，一旦有人學會了《九陰真經》，五絕體系必然瓦解，為此王重陽不得不在第一次華山論劍中，與其他四絕進行了七天七夜的比試，才取得了《九陰真經》的擁有權。

但我們看到，王重陽在取得真經后，并沒有修煉，即使是后來的黃藥師也沒有修煉，對于他們來說，由于他們的主導地位，已經讓他們認為只要維持住現狀，不必再繼續學更高深的武功了。

但是歐陽鋒是一個另類，他并不安穩于西毒這樣一個名號，他想要成為天下第一，打破這種生態，結果產生了各種各樣的斗爭，這也是第二次華山論劍的主要內容。

可以看出，在第二次華山論劍的時候，五絕體系已經出現了危機，一直到第三次華山論劍，他們沒有經過任何比試，就是簡簡單單的推來推去，就產生了新五絕，實際上不過是對過去的這個體系的一個緬懷。

新五絕實際上除了稱號，沒有起到任何的作用，在不久之后，除了郭靖在襄陽戰死之后，其他四絕也都沒有了蹤影。

由于蒙古入侵，舊有的五絕體系被打垮，整個江湖勢力也遭到了肅清，這就出現了“武林還在那里，誰當老大”的難題。

由于武術出現斷層，武術傳承青黃不接，為了維持龐大的江湖勢力，人們意識到，報團取暖，人多力量大的重要性，因此，不斷建立門派。

除了少林是老牌門派重新崛起外，張三豐建立了武當派，郭襄創立了峨眉派，其他諸如昆侖派、華山派、崆峒派也都以各種各樣的身份出現在公眾的視野，最終形成了正統武林的六大派。

除了這六大派之外，還有因為襄陽之戰遭受重創而成為二流幫派的丐幫，以及因為丐幫遭受重創，能夠迅速吸收底層人士而崛起的明教，最終形成了倚天時期的江湖格局。

在這樣的江湖格局下，門派的重要性是相當強大的，個人即使再強，也無法挑戰一個門派，可以說，倚天時期開了武俠一個很不好的頭，群毆的優勢越來越明顯，單挑不再是江湖斗爭的主流。

比如少林的三渡，昆侖派的正反兩儀劍法，武當派的七俠，崆峒派的五老等等都表示，一旦打架，肯定是一擁而上，沒有任何道理可言。

但是這并不表明倚天中沒有俠義的人，武當七俠之所以是俠，是因為武當七俠也是分散行動，做一些行俠仗義的事情，他們合起來是武當七俠，分開來也是如張五俠，殷六俠這樣的。

可以說，張三豐雖然沒有成為大俠，但是他是親眼見過郭靖和楊過這樣的俠士，因此也希望自己的子弟能夠成為俠客。

實際上，張無忌也希望成為一名能夠獨立行走江湖的俠客，這一點除了受其父親張翠山的影響，應該也受到了謝遜的影響，注意，雖然謝遜經常濫殺無辜但是也被稱為謝大俠。

但是張無忌的不幸就在于，他很少有行俠仗義的機會，在冰火島的時候就不說了，出了冰火島后就到了武當山，此后，張無忌總是擺脫不了各種各樣的身份，比如武當弟子，明教教主，這些都讓張無忌沒有行俠仗義的機會。

當然，在張無忌短短二十三年的江湖生涯中，其實也有一段當俠客的時候，那就是隱姓埋名當曾阿牛的時候，他以一己之力做了很多時期，人們稱他為“曾少俠”，然而也就這一段時間而已。

可以說，張無忌的悲哀就是，充滿個人英雄主義光環，卻湮沒在了崇尚集體主義的大時代中。

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