當我們看完了雅克塔蒂的“于勒先生三部曲”之后，才會真正的領會到這個二十世紀知名導演在創作的時候的良苦用心。作為新浪潮導演，雅克塔蒂與別的導演一樣，他們在創作中總是不拘一格，且會帶著觀眾走進他們對于當時所處時代的思考當中。而于勒先生三部曲則是這種思考的佐證。今天推薦給大家的是第二部《我的舅舅》。
《我的舅舅》是于勒先生三部曲中承上啟下的一部，第一部中的于勒先生去度假，第三部中的于勒先生現身巴黎，而第二部中的于勒先生真正為我們重現了一種順其自然的沖突，現代文明與童真。這里的童真可以歸結于自然，也可以歸結于人類的本真。
在這部作品中，我們依舊是看到了現代社會與人類本真的沖突，這種沖突是不可調和的且一直存在的，但對于激進的改革派來說，工業文明才是最高級的形態，而在這樣高級的形態中間，人類的存在是微不足道的，人類最初的本真更是如此。當然，這個概念有點大，我們還是從故事開始看起吧。
于勒先生來到了姐姐的住處謀生，作為一個待業青年，于勒先生卻無法得到成功人士的姐夫的賞識。姐夫對于這個與現代生活格格不入的人顯得很厭煩，但礙于這是自己的小舅子的局面，姐夫依舊是給他介紹了工作。然而每一次，于勒先生總是將工作機會一次次的搞砸。忍無可忍的姐夫只能將他支配到別的地方，并以此來徹底的遠離他。
雖然被姐夫所厭倦，但于勒先生卻得到了小外甥等很多孩子的喜歡。于勒先生每一次出現在姐姐家，小外甥總是會非常的開心，而于勒先生在自己的住處也得到了很多人的認同。他們都覺得這樣的一個人是一個非常有趣的人且都喜歡和于勒先生交往。本片正是通過這種截然不同的對比，為觀眾們勾勒出來了一幅生動的圖畫，現代文明究竟讓人類喪失了什么，顯而易見的出現在了本片當中。
于勒先生作為一個守舊的人，當然，這里的守舊并不是代指一塵不變，而是指的他習慣于一種慢節奏的紳士生活，于勒先生總是穿著風衣且帶著雨傘。不論在什么時候，這樣的裝扮少不了，但這樣的裝扮在自己看來沒有什么問題，但在工業發達的大城市卻成為了異類。面對著工業社會，于勒先生展現出來的是一種不適應。這種不適應也代表著二十世紀六十年代人們對于未來現代化社會的一種反思。
工業文明給人類帶來了生產力的急速提升，但是提升之后呢？這樣的提升真的是一種進步且沒有任何的后果嗎？這就是創作者雅克塔蒂所要帶著觀眾們去思考的事情。
于勒先生在自己的姐姐家的經歷以及自己在工廠里的經歷無不告訴觀眾，工業文明是一種文明，然而這個社會并非只能有工業文明這樣一種單一文明作為標準。人類社會應該具備更多的文明存在，才能保持自身的多元性，才能擁有未來，于勒先生所堅守的紳士風度是一種文明，但是在具備了工業文明的城市，于勒先生所堅守的文明卻顯得很尷尬，一方面這樣的文明被現代化的工業文明所嫌棄。另一方面，這樣的文明本身就沒法融入到以現代化為基礎的城市當中。于勒先生的不適應顯示出來了城鄉結構的差異。但這種差異卻沒有最優解，因為在整個二十世紀六十年代，人們根本沒有意識到工業文明會帶來哪些危害。
然而這個問題在當今社會被提及之后，人們大都有了意識，在經歷了工業文明帶來的巨量污染之后，人們才意識到任何文明的發展，總是會帶來一定的代價的，當人們享受工業文明帶來的優渥的社會物質條件的時候，自然需要考慮這種優渥是不是有著某種代價在里面。當我們看到這種代價的時候，自然會在下一次文明的發展路徑中認真思考下，文明的發展究竟還需要人類自身付出什么樣的代價？
當然，于勒先生的故事本身還是一種喜劇形式，但喜劇的背后除了悲劇之外，有的還具備諷刺的意味。于勒先生三部曲正是當時的諷刺喜劇的集大成者。《我的舅舅》作為于勒先生三部曲承上啟下的一部作品，它所承載的內核通過一種夸張的沖突形式完整的展現在觀眾的面前，觀眾可以通過于勒先生在大城市，在工業化生活中的經歷深刻的了解工業時代的現代文明究竟有利有弊。這不失為一種驚醒。
當然，這跟雅克塔蒂作為新浪潮的一員密切相關。一個時代的弄潮者一定是具備某種常人不具備的眼光去看待世界的，而雅克塔蒂作為一個創作者，他深刻的知道這個時代的弊病在哪里，其他的新浪潮導演們跟他一樣，當他們把握住時代的脈搏，自然知道創作的方向是什么？如果僅僅是盲從的話，我們的影視創作哪里來的創新？或許這樣的創作態度對于當代的創作者來說是一種警醒。
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你好，再見
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